熊赳赳也得意的自夸道：“哈哈哈！怎么样？我这陪读的是不是也可以转成正式研究生了。不是吹的，当年我研究这些星象图的时候，对那些个星座的运势是了如指掌，你都猜不到，那些小妹妹们有多崇拜我？”
齐立昂笑着摇了摇头：“你那是西方的占星术，跟我们眼前的这个星象图可是两码事。这可是古代帝王夜观天象后绘制的星象图。”
熊赳赳不以为然的继续夸夸其谈：“哼！你知道这么多，起先怎么就没看出来呢？还不是我独具慧眼，一下就道破了这隐藏千年的天机。”
齐立昂没在理他，掏出相机将平台上面的星象图拍了下来。随后两人从脚手架上爬了下来，去找库克汇报这个发现。
今天来到爱丁顿博物馆的人员并不多，包括熊赳赳在内，总共也只有五人。除了一名司机助理外，真正投身于研究工作的，仅有组长库克和组员汤普森以及齐立昂。出发之前，库克就反复强调，史密斯教授特别要求组员们严格遵守保密原则，不得随意向无关人员透露研究内容，以避免引起不必要的麻烦。
库克谦虚地表示，尽管他是这次研究的组长，但实际上，也只是通过史密斯教授发来的邮件被临时任命的。实际上，一切工作都是由史密斯教授在幕后精心策划和指挥的。
在教授发来的邮件中，除了正常地安排新来的齐立昂参与研究工作外，还特别提到了齐立昂的朋友熊赳赳，并且指名道姓地要求库克带上这位陪读的同学参与研究，却没有给出任何理由。这让库克感到非常困惑。一方面，教授强调了研究的保密性；另一方面，却又让一个没有研究经验的外人加入到小组中，这在他看来是自相矛盾的。
尽管心存疑虑，但既然是教授在邮件中的要求，库克在出发前特意提醒齐立昂，可以邀请他的朋友一同前往爱丁堡博物馆。这个提议让齐立昂感到意外，却让熊赳赳欣喜若狂，高兴得手舞足蹈。
库克对这位总是唠唠叨叨的大胖子并无太多好感，到了博物馆后，犹豫着是否应该给他分配一些研究任务。经过深思熟虑，库克担心熊赳赳不仅帮不上忙，反而可能添乱，便决定不给他安排任何工作，即便是体力活也没有让他参与。然而，接下来发生的事情却出乎库克的预料。这个看似不起眼的胖子，竟然意外地为他们带来了一个巨大的惊喜。熊赳赳指出了隐藏在须弥座台面上的图案实际上是一幅星象图，这一发现让所有人都感到震惊。
这个星象图确实是被研究员们忽视了。那天，在摔裂“仰覆莲须弥座”之后，雪花已经开始纷纷飘落，所有人的视线都被里面的密室和跌落的包裹给吸引了。就算史密斯教授再次围着须弥座的碎块检查了几遍，他的注意力也是在怕有遗漏的其他重要洞藏物品上，因此就没有发现在这个大台面上雕刻的图形。
当齐立昂和熊赳赳将这个发现，兴冲冲的告诉库克和汤普森的时候，一下就引起了他们的极大兴趣，围到电脑前面，观看拍下来的星象图照片。
在中国古代，为了研究星星和天体之间的关系，古人把天空分成了很多区域，中国称之为星宿，而西方却称为星座。东西方的星象文化，虽然都是早期天文学的萌芽，但是却都含有神秘的玄学成分，一直就表现的玄之又玄让人很难理解。库克他们对于这种中国古代的星象图，显然缺乏专业的辨识手段，虽然通过图形也能分辨出它们确实是星星之间的图示，但是却说不出它们是什么星象，更说不出它们代表的是什么意思。
“这些图形乱七八糟的，让人看着就心烦。”虽然熊赳赳意外地点出了这些图形代表的是星象，但是对着枯燥的一张图看上半天，让他很快就失去了兴趣。
对于中国的这种星象文化，库克还是了解一些，“中国古代很早就开始了对天空中这些星星的研究，历朝历代都设有诸如司天监这种官职，他们的工作就是通过观察夜晚的星空，去发现一些常人所不知道的事情，中国古代把这叫做‘夜观星象’，司天监的职责主要是观察夜空中星星的变化，因为中国古人崇尚天人合一，认为上天主宰人间，‘天意’会通过星空的变化反映出来，因此星空的变化会反映人间政治生态的变化。”
库克的解说勾起了熊赳赳的兴趣，“天上的星象能够反应人间的变化？你说的这些可真是够玄的，那你说这张图里，星官们都记录了什么异常变化呢？”
库克玩弄了一下手中的笔，“具体能发现些什么？我不是很清楚，这不是我的研究方向。不过，我记得你们中国古老的《周易》上记载着这样一句话‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’它的意思是说，观察天道运行规律，可以明其理则，来认知时节的变化。注重人事伦理道德，用教化推广于天下。这种将星象与人间的事件、政治、社会的变化结合起来的方式，也就是你们中国古代的‘军国占星术’。”
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